Feeds:
Posts
Comments

Archive for the ‘Sejarah’ Category

Bismillahirahmanirahim.

Alhamdulillah. Segala puji bagi Allah yang menurunkan Al Quran tanpa ada kebengkokan. Semoga Allah membantu kita kekal di jalan yang benar. Berpegang kepada Al Quran and Sunnah seperti yang difahami oleh para sahabat radhiallahu anhum.

Antara persoalan “trick” ahli shiah adalah peristiwa di Ghadir Khumm. Peristiwa ini memang ada disebut di dalam hadis Bukhari dan Muslim. Malah mereka mendakwa telah turun ayat surah Al Maidah 5:67 tentang peristiwa ini dimana Allah menyuruh Rasulullah SAW untuk memberitahu tanpa rasa takut, yakni bagi pendapat shiah Allah menyuruh Rasulullah SAW untuk memberitahu para sahabat bahwa Ali r.a. adalah penganti baginda.

Peristiwa ini memang ada berlaku seperti disebut dalam Bukhari dan Muslim. Namun sebenarnya konteks peristiwa ini berlainan dari apa yang shiah dakwa.

 

Shiah mendakwa:

Rasulullah SAW menghimpunkan semua sahabat berjumlah 100 ribu lebih di Ghadir Khumm dan bersabda “Sesiapa yang aku adalah Mawlanya, Ali adalah Mawlanya” (memang ada dalam  Bukhari & Muslim). Mereka mendakwa Mawla disini adalah ketua (yakni penganti Rasulullah SAW). Malah mereka mendakwa pada peristiwa itu semua sahabat berbaiah kepada Ali r.a. termasuk yang berbaiah adalah Abu Bakr As Siddiq r.a , Umar Al Khattab r.a dan lain2. Ahli shiah menyambung, selepas Baginda SAW wafat, para sahabat semuanya engkar dan tidak berpegang pada baiah dan melantik Abu Bakar sebagai Khalifah. Mereka menjustifikasikan bahwa Ali r.a. takut dengan para sahabat maka Ali r.a. tidak menentang keputusan itu. Inilah yang mereka dakwa.

Pandangan Ahli Sunnah Wal Jamaah:

Konteks peristiwa tersebut bermula awal lagi, yakni dalam tahun terakhir Rasulullah SAW masih hidup, baginda pergi menunaikan haji buat pertama kali. Maka berbondong2 para sahabat semuanya turut serta. Ali r.a. ketika itu sedang dalam misi di Yaman bersama sekumpulan tentera yang juga para sahabat. Ali r.a. dan tenteranya telah memenangi pertempuran dan mendapat sejumlah ghanimmah (harta rampasan perang). Ali r.a. melantik seorang penolong bagi mengetuai tentera kerana beliau mahu pergi turut serta ke Makkah untuk menunaikan haji bersama Rasulullah. Ali r.a. berpesan supaya mereka (penolongnya dan tentera semuanya) turut serta ke Mekah kemudiannya.

Ketika Rasulullah SAW di Arafah, Baginda telah menyampai khutbah yang dipanggil Khutbatul Wada. Ahli Sunnah berpandangan jika benar Rasulullah perlu memberitahu siapa penganti Baginda, maka di sinilah waktu dan tempat yang paling sesuai kerana pada waktu itu  semua umat Islam dari segala ceruk rantau yang berjumlah 100 ribu lebih sedang berhimpun dan mendengar. Tetapi Baginda SAW tidak pun menyebutnya.

Ketika tentera Ali dalam perjalanan ke Mekah, dikatakan timbul ketidak senangan dalam kumpulan itu tentang keadaan mereka yang sudah lama berpergian dalam perang, yakni 3 bulan lebih. Malah pakaian mereka yang dhaif dan sebilangannya tanpa tunggangan. Sedangkan harta rampasan perang yang banyak terdiri dari pakaian yang elok2, baju besi dan unta2 tidak dapat mereka gunakan atas arahan Ali r.a. supaya semua harta rampasan itu dibawa balik ke Madinah dan dibahagikan oleh Rasulullah SAW.

Tetapi penolong Ali berpendapat patut harta rampasan itu dibahagikan pada waktu itu supaya kumpulan tertera berada dalam keadaan lebih baik. Maka tatkala kumpulan itu menghampiri Mekah dan Ali r.a. keluar untuk menemui mereka maka Ali r.a. menegah mereka dari berbuat demikian dan menyuruh supaya harta rampasan itu tidak disentuh. Terjadilah ketidak puasan dalam hati ahli kumpulan tersebut yang juga terdiri dari para sahabat.

Dari rentetan inilah , mereka mengadu ketidakpuasan hati mereka terhadap Ali r.a. ini kepada Rasulullah sepanjang perjalanan pulang Rasulullah SAW dari Mekah ke Madinah, yakni sesudah selesai mengerjakan haji. Dalam perjalanan pulang ini lah, Rasulullah SAW berhenti di satu tempat perhentian yang mempunyai air kolam (Gadhir Khumm). Baginda SAW memanggil para sahabat dan bersabda seperti diatas “Siapa yang aku Mawlanya, maka Ali Mawlanya” dalam konteks bahawa sesiapa yang tidak puas hati kepada Ali, tetapi menganggap aku (yakni Baginda) sebagai kekasih (yakni Mawla) mereka, maka mereka sepatutnya anggap Ali sebagai kekasih (Mawla) mereka juga. Yakni Rasulullah SAW mengiktiraf ketinggian Ali disisi Baginda dan menganggap apa yang Ali r.a. putuskan dalam hal harta rampasan perang itu adalah yang terbaik, maka hendaklah mereka para sahabat bersetuju dan berbaik dengan Ali. Inilah maksud sabda Rasulullah SAW yang dipegang oleh ahli sunnah wal jamaah.

Ahli sunnah menyambung, peristiwa baiah itu tidak mungkin terjadi kerana mana mungkin terjadi baiah kepada seseorang sebagai pemimpin berlaku sedang Rasulullah SAW masih hidup ketika itu. Secara logik baiah berlaku selepas kewafatan Baginda, ini juga kebiasaannya berlaku di mana2 tempat, yakni angkat sumpah (baiah) kepada pengganti hanya berlaku sesudah kemangkatan raja dan sultan.

Dan jikalau pun ianya benar2 berlaku, maka perlantikan Ali r.a. adalah sesuatu yang wajib diterima dan ditegakkan oleh sesiapa pun jua. Jika benar2 semua para sabahat berkomplot secara beramai2 (na’uzubillah) untuk mengingkari perlantikan Ali r.a. sebagai pengganti oleh Rasulullah SAW dan Allah SWT, maka adalah menjadi kewajipan besar Ali r.a. untuk menegakkan perintah ini. Sepatutnya Ali r.a. mengingatkan para sahabat tentang baiah mereka, dan jika mereka engkar maka Ali r.a. harus memerangi mereka semua. Tetapi ini tidak terjadi. Tidak ada dalah sejarah mengatakan Ali r.a. mengingatkan para sabahat tentang baiah mereka. Malah Ali r.a. memberi baiah kepada Abu Bakr , Umar dan Uthman r.hum. Ali r.a. tidak pernah bermusuhan dengan para sahabat sepanjang kekhalifahan Abu Bakr, Umar dan Uthman, malah Ali r.a. sangat mesra dengan mereka dan menyayangi mereka.

Maka dakwaan shiah adalah tidak benar.

 

Allahu a’lam.

Ikuti penerangan tentang Ghadir Khumm:

 

Advertisements

Read Full Post »

Bismillahirahmanirahim,

Semoga sedikit usaha ini dapat mendekatkan diri kita kepada mencintai Rasulullah SAW, ahli keluarga Baginda dan para Sahabat Ridwanullahalaihi.

Seperti disepakati, bentuk asal Masjid Nabawi seperti dibawah. Dindingnya dibiwa dengan batu lumpur, tiangnya dengan batang tamar, dan atapnya dengan pelepah tamar. Masjid dengan bumbung terbuka, dan hanya sebahagiannya tertutup. Bersebelahan dengannya, didirikan rumah2 khemah untuk para isteri Nabi SAW.

masjid e nabvi in urdu 1 Masjid e Nabvi in Urdu

The original mosque, built by Prophet Muhammad (s.a.w)

Lama kelamaan, Masjid ini diperbesarkan, sekali dizaman Rasulullah, sekali di zaman Umar RA, dan ketika dizaman Bani Umaiyah oleh Khalifah Al Walid bin Abd Malik, dan seterusnya di zaman Othamniyah oleh Sultan Murad dan Sultan2 sebelum beliau, dan hingga ke zaman terkini oleh Raja2 dari keluarga Saud, seperti Al Malik Faisal, Al Malik Fahd, dan sekarang oleh Raja Abdullah, pembangunan dibuat di sekitarnya.

Prophet's Mosque before the last expansion

Mescid-i Nebevî çevresinde yapılması planlanan binalar

Kembali pada zaman sekarang, bentuknya adalah seperti di bawah.

Bahagian banguan empat segi tepat yang berkubah hijau adalah bangunan masjid di atas tapak asal yang dibina oleh Rasulullah SAW dan para Sahabah r.a. Tapak ini dipilih oleh Allah sendiri kerana di tapak inilah Unta yang dinaiki oleh Rasulullah SAW berhenti selepas tiba di Madinah dari perjalanan Hijrah yang jauh.  Manakala rumah Abu Ayyub Al Ansari terletak berhampiran dengan bucu bangunan berkubah hijau.

Masjid Nabawi hanya terdapat dua kubah, satu kubah hijau bersaiz besar teletak diatas (menandakan) Makam Nabi SAW. Dan satu lagi kubah berwarna perak terletak di bahagian atas mihrab (tempat sujud imam) sekarang.

Di bangunan empat segi tepat iniah (tapak bangunan asal) terdapat banyak tingalan sejarah. Dan di dalam bangunan ini tiang2 didirikan agak rapat sepertimana dibina oleh Rasulullah SAW. Kedudukan tiang2 ini dikekalkan dari Zaman Rasulullah SAW lagi, dulunya berupa batang tamar, sekarang diganti dengan tiang batu yang dihiasi cantik.

Beginilah kedudukan tiang dalam bahagian depan Masjid Nabawi. Karpet hijau menandakan kawasan Raudhah (taman Syurga) diantara Rumah Nabi SAW dan Mimbar baginda.

Dibawah ini adalah layout tiang2 dalam Masjid Nabawi dan sejarahnya yang tersendiri.

Tiang2 Masjid yang bersejarah

Major pillars of Masjid-e-Nabwi

  1.  Ustuwaanah Hannanah (tunggak menangis):
    • Juga dipanggil Mukhallaq Ustuwaanah. Ia adalah tiang yang paling diberkati iaitu tempat Nabi (saw) Salat. Di tempat ini terdapat sebatang pohon tamar. Sebelum mimbar dibina, Rasulullah (saw) menggunakan pohon tamar ini untuk bersandar semasa menyampaikan khutbah. Apabila mimbar dibuat, Nabi (saw) menggunakannya untuk khutbah. Ketika perubahan itu berlaku, terdengar didalam masjid bunyi menangis yang didengari dari pokok yang keseluruhan masjid bergema dan orang-orang di masjid mula menangis. Nabi (saw) kemudian berkata: “Pokok ini menangis kerana zikir Allah hampir dengannya, dan sekarang mimbar telah dibina dan ia telah terasa jauh dari zikir. Jika saya tidak meletakkan tangan saya di atasnya, ia akan menangis itu sehingga Hari Qiyamat. “. Kemudian pokok itu kering dan dikuburkan.
  2. Ustuwaanah Sareer
    • ‘Sareer’ bermakna tempat tidur. Dilaporkan bahawa Rasulullah (saw) menggunakannya untuk beri’tikaaf , dan digunakan untuk tidur di sini. Sebuah platform kayu digunakan untuk diletakkan di sini bagi Baginda tidur di atasnya.
  3. Ustuwaanah Tawbah
    • Juga dikenali sebagai Ustuwaanah Abu Lubabah. Abu Lubabah (r.a.) adalah salah satu sahabat yang terkenal. Sebelum Islam, beliau mempunyai banyak urusan dengan orang-orang Yahudi Bani Qurayzah. Apabila mereka bertindak tidak setia semasa peperangan Khandaq dan telah ditawan oleh orang Islam, beliau memberitahu mereka (Bai Qurayzah) bahawa mereka akan dibunuh dengan membuat tanda dipotong leher dengan tangannya. Setelah itu, dia menjadi begitu dukacita di atas kebodohan dan keterlanjuran sehingga dia tidak bisa tenang.
    • Beliau kemudian datang ke masjid dan mengikat dirinnya sendiri pada batang tiang ini sambil berkata: “Selagi taubat saya tidak diterima oleh Allah, saya tidak boleh melonggarkan diri dari sini. Dan Nabi (saw) sendiri mesti membuka ikatan saya ini”Apabila Rasulullah (saw) mendengar ini beliau berkata:” Jika dia telah datang kepada saya, saya akan merayu ampun pada Allah bagi pihaknya. Sekarang dia telah bertindak atas inisiatifnya sendiri, saya tidak boleh melonggarkan nya sehingga taubat beliau telah diterima Allah. “
    • Selama beberapa hari beliau kekal terikat di sana, kecuali untuk solat dan ke tandas. Pada masa itu isteri dan anaknya yang digunakan untuk melonggarkan dia dan sekali lagi terikat kepada pokok itu. Beliau kekal tanpa makanan dan minuman sehingga penglihatan dan pendengaran terjejas. Kemudian selepas beberapa hari satu pagi manakala Nabi (saw) dalam solat tahajjud di rumah Ummu Salamah (ra), beliau menerima berita baik bahawa taubat itu telah diterima. Para Sahabat (ra) menyampaikan berita kepadanya, dan mahu melonggarkan tetapi beliau enggan, sambil berkata: “Selagi Nabi (saw) tidak melonggarkan saya dengan tangannya yang diberkati, saya tidak boleh membenarkan orang lain untuk berbuat demikian. “Apabila Rasulullah (saw) memasuki untuk Fajr Salat Baginda membuka ikatan dia.
  4. Ustuwaanah Aishah (r.a.):
    • Nabi (saw) bersolat di sini dan selepas itu bersolat di Ustuwaanah Hannanah. Ia juga dipanggil Qu’rah Ustuwaanah. Sebab Aishah (ra) melaporkan bahawa Rasulullah (saw) berkata: “Di masjid ini adalah satu tempat itu bahawa jika orang tahu hal sebenar mengenai keberkatannya, mereka akan berduyun-duyun ke arah itu dalam apa-apa cara untuk berdoa di sana. “
    • Orang bertanya kepada Aishah (ra) untuk menunjukkan tempat yang tepat tetapi dia enggan berbuat. Kemudian, atas kegigihan Abdullah bin Zubair (ra) memujuk, Aishah (ra) menunjuk ke tempat ini. Oleh itu ia dipanggil Ustuwaanah Aishah, kerana hadis yang dilaporkan oleh beliau dan tempat yang tepat telah ditunjukkan oleh beliau. Ia adalah satu fakta bahawa Abu Bakr dan Umar (ra) sangat sering berdoa di sini.
  5. Ustuwaanah Ali (r.a.)
    • Juga dikenali sebagai Ustuwaanah Mah’ras atau Hars. ‘Hars’ bermakna menjaga atau melindungi. Ini digunakan untuk menjadi tempat di mana sebahagian daripada para Sahabat (ra) duduk berjaga dan memerhatikan atau bertindak sebagai gatekeepers. Ali (ra) menjadi salah seorang sahabat yang banyak berbuat demikian, maka ia juga sering dipanggil Ustuwaanah Ali (ra). Apabila Rasulullah (saw) memasuki masjid dari pintu bilik Aishah (ra), Baginga melalui tempat ini.
  6. Ustuwaanah Wufood
    • ‘Wufood’ bermakna delegasi. Apabila deligasidari luar tiba untuk bertemu Nabi (saw) bagi pihak puak-puak mereka, mereka akan duduk di sini dan di sini Baginda gunakan untuk bertemu dengan mereka, berbicara dengan mereka dan mengajar mereka Islam.
  7. Ustuwaanah Jibraeel
    • Ini adalah tempat yang biasa di mana Jibraeel (as) gunakan untuk masuk melawat Nabi (saw). Hari ini ia tidak boleh dilihat lagi kerana ia terletak di dalam ruang Makam Rasulullah (saw).
  8. Ustuwaanah Tahajjud
    • Dilaporkan bahawa ini adalah tempat di mana pada lewat malam permaidani telah dibentangkan untuk Nabi (saw) melaksanakan solat tahajjud, selepas semua orang telah meninggalkan masjid.

Makam Nabi SAW dan Khalifah Abu Bakr r.a. dan Umar r.a.

Roza Mubarak (Sacred chamber)

Ini gril emas adalah bahagian hadapan Mubarak Roza, Dewan Haram di mana Nabi Muhammad (saw) meninggal dunia dan di mana dia dikebumikan. Ia juga menempatkan kubur dua Khalifah pertama Islam, Abu Bakr (ra) dan Umar (ra).

– Merujuk melawat Madinah dan melaksanakan Ziyarah (melawat kubur nabi (saw)), Nabi (saw) berkata:

“Sesiapa yang melawat saya selepas kematian saya adalah seperti dia yang telah melawat saya semasa hidup saya.” [Tabraani]

“Sesiapa yang melakukan Haji di Makkah, kemudian datang ke Madinah dengan tujuan tunggal untuk melawat saya di Masjid saya, maka hendaklah ditulis (ganjaran) dua diterima Haji.” [Daylami]

“Apabila seseorang berdiri di berkat kubur saya membaca pada saya, saya mendengar; dan sesiapa yang memerlukan rahmat pada saya di mana-mana tempat lain, setiap keperluan di dunia ini dan di akhirat dipenuhi dan pada hari Qiyamat saya hendaklah saksi dan syafaat. “[Bayhaqi]

– Lubang-lubang yang melihat di atas adalah sejajar dengan wajah-wajah penduduk kubur. Lubang terbesar di sebelah kiri terus menghadapi wajah mulia Nabi Muhammad (saw). Satu di tengah-tengah sejajar dengan muka Abu Bakar (ra) dan begitu juga satu di sebelah kanan sejajar dengan muka Umar (ra).

– Nabi (saw) telah dikebumikan di rumah Aishah (ra) di mana rumah beliau tinggal pada masa kematiannya. Isteri-isteri Nabi (saw) tinggal di pondok kecil, mudah bersebelahan dengan masjid. Setiap pondok terdiri daripada sebuah bilik yang merupakan kira-kira 4m x 5m dengan belakang rumah kecil dan diperbuat daripada bata unbaked lumpur dengan cawangan pokok palma sebagai meliputi bumbung.

– Pada sebelah kiri pondok Aishah (ra) adalah pondok Sauda (ra), isteri kedua Nabi (saw). Pondok Hafsa (ra), satu lagi isteri Nabi (saw) dan anak perempuan Umar (ra) adalah di seberang. Ada yang digunakan untuk menjadi satu jalan yang sangat sempit di antara rumah-rumah mereka, hanya cukup untuk seseorang untuk berjalan melalui. Aishah (ra) dan Hafsa (ra) digunakan untuk berbual dengan satu sama lain sambil duduk dalam pondok mereka sendiri. Sebahagian pondok Hafsa (ra) telah terletak di dalam Dewan Haram sekarang dan sebahagian daripada ia adalah di mana pengunjung berdiri bagi salam kepada Nabi (saw).

– Pada 91 AH Umar bin Abdul Aziz (ra) membina lima penjuru dinding supaya tiada siapa yang boleh masuk dalam Dewan Haram. Selepas beberapa plot membongkar untuk mencuri jasad Rasulullah (saw) dengan menggali bawah kubur, Sultan Nurruddin Zengi mempunyai parit yang dibina di sekitar ruang yang dipenuhi dengan leburan plumbum.

Kematian dan pengebumian Nabi (s.a.w.)
Dalam Muharram 11 Hijrah Rasulullah (saw) telah membangunkan suhu yang disimpan semakin tinggi dan dia menjadi semakin buruk hari demi hari. Beliau meminta izin dari isteri-isterinya untuk tinggal dalam bilik Aishah (ra) yang mereka sedia bersetuju dengan. Pada hari Isnin, 12 Rabi al-Awwal, dia keluar dengan pembalut yang diikat di sekeliling kepalanya. Abu Bakr (ra) telah mengetuai solat dan bergerak ke belakang tetapi Rasulullah (saw) motioned dia untuk melengkapkan solat.

– Antara nasihat terakhir Rasulullah (saw) memberi kepentingan doa dan rawatan hanya hamba dan pekhidmat. Di tutup katanya:

“Saya tinggalkan bersama kamu dua perkara. Selagi anda memegang mereka ketat, anda tidak akan sesat; mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Sunnahku “.

– Nabi (saw) semakin lemah dan akhirnya meninggal dunia pada petang hari Isnin, 12 Rabiul-Awwal, 11 Hijrah (633 CE).

– Para sahabat yang ditawarkan solat jenazah secara individu, tanpa seorang Imam. Orang-orang berkata: “Bury dia berhampiran mimbar.” Lain-lain berkata, Kemudian Abu Bakr (ra) datang dan berkata, “Saya mendengar Nabi Allah (saw) berkata” Bury beliau di Baqi. “: ‘Seorang nabi tidak pernah dikebumikan kecuali di tempat di mana dia meninggal dunia. ‘”Oleh itu, kubur telah digali di bawah katil di dalam bilik dan manakala mereka memandikan dia mereka bertujuan untuk membuang bajunya dan suara kedengaran,” Jangan membuang baju. “Dia adalah kemudian bermandikan dengan bajunya. [Muwatta Malik]

Kematian dan pengebumian Abu Bakr (r.a.)
– Khalifah Abu Bakar (ra) meninggalkan wasiat dengan anak perempuannya Aisha (ra) untuk mengebumikan beliau di sisi Rasulullah (saw). Beliau meninggal dunia di Jamad al-Ukhra dalam 13 Hijrah di usia 63, umur yang sama sebagai Nabi (saw) pada masa kematiannya. Pada hari 15 penyakit Umar (ra) mengetuai solat. Abu Bakar (ra) telah Khalifah untuk sekitar dua setengah tahun.

Kematian dan pengebumian Umar (r.a.)
– Khalifah Umar bin Al-Khattab (ra) telah ditikam oleh seorang hamba Kristian bernama Firoz (juga dikenali sebagai Abu Lulu) yang kemudian membunuh diri. Sejurus sebelum kematiannya, beliau berkata kepada anaknya, Abdullah: “Pergi ke ibu orang-orang yang beriman, Aishah (ra) dan berkata, ‘Umar bin Al-Khattab menghantar ucapan beliau kepada anda,’ dan meminta beliau untuk membenarkan saya untuk dikebumikan dengan sahabatku berdua “Aishah (ra) berkata,” Saya mempunyai idea yang mempunyai tempat ini untuk diri sendiri tetapi hari ini saya akan memberikan keutamaan kepadanya daripada diriku sendiri “Apabila dia kembali, dia berkata:” Dia telah dibenarkan kamu (hendak dikebumikan ada) “Pada bahawa Umar (ra) berkata:” Tiada apa-apa adalah lebih penting kepada saya daripada akan dikebumikan di tempat itu (suci) “Beliau meninggal dunia pada Muharram 1, 24 Hijrah, tempoh perkhidmatan beliau sebagai Khalifah berlangsung sepuluh dan tahun setengah. . Suhaib (r.a.) mengetuai solat jenazah beliau. Selepas perkuburan Umar (ra) di Dewan Haram, Aishah (ra) meletakkan partition antara kawasan diduduki oleh kubur dan seluruh bilik sebagai Umar (ra) bukan mahram kepada beliau.

– Terdapat tempat kubur keempat di Dewan Suci di mana Isa (as) [Isa] akhirnya akan dikebumikan. Tirmidhi telah menyebut sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Salam (ra), “ciri-ciri Nabi Muhammad (saw) digambarkan dalam Perjanjian Lama dan ia juga disebut di sana bahawa Isa (as) akan dikebumikan dengan dia.”

– Abdullah bin Omar (ra) telah diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad (saw) berkata, “Isa (as) akan turun ke bumi. Dia akan berkahwin dan akan mempunyai anak-anak. Dengan cara ini, dia akan menghabiskan empat puluh lima tahun dan akhirnya dia akan mati dan akan dikebumikan dengan saya. Pada hari kiamat. Saya, Isa (as), Abu Bakr dan Omar akan bangkit dari tapak yang sama. ”

Pintu Rumah Siti Fatimah R.ha.

Door of Fatima (r.a.)

Pintu ini, di sebelah timur Roza Mubarak menandakan tempat di mana pintu rumah Ali (ra) dan Fatima isteri beliau (ra) itu terletak. Fatima (ra) adalah anak bongsu dan paling dicintai Rasulullah (saw).

Raudah (taman Syurga) dan mimbar

Riadhul Jannah and mehrab

Kawasan di antara ruang suci dan Mimbar (Qaitbai) dikenali sebagai Taman Riadhulul Jannah iaitu Syurga. Ia kini dibezakan oleh permaidani hijau dan juga disebut sebagai Rawdah.

Riyadhul Jannah:
– Abu Hurairah (ra) meriwayatkan bahawa Rasulullah (saw) berkata:
“Antara rumahku dan mimbarku meletakkan sebuah taman dari taman-taman Syurga, dan mimbarku adalah di atas mata air (Al-Kauthar) saya.” [Bukhari]

– Ulama mentafsirkan riwayat di atas seperti berikut: Garden adalah selari dengan taman di atas ia di dalam syurga. Atau ia adalah dalam realiti taman syurga, yang akan dikembalikan ke syurga di akhirat. Atau ia adalah seperti taman-taman syurga, kerana kedamaian dan ketenangan yang dialami di dalamnya apabila terlibat dalam mengingati Allah menyerupai syurga. [Akhbar Madina tur Rasul, Ibnu Najjar]

– Saiz asal Adakah kira-kira 22 meter panjang dan 15 meter lebar, sebahagian daripada ia adalah dalam ruang Nabi (saw).

Mehrab (Doa niche):
– Nabi (saw) berdoa selama kira-kira 16 bulan menghadap ke arah Al-Quds di Baitulmuqaddis pada ketibaan beliau di Madinah. Jika seseorang adalah untuk berjalan kaki dari ruang ‘Aishah’, meninggalkan ia ke arah belakang anda, lajur kelima akan selaras dengan pintu ditandakan sebagai Bab-e-Jibraeel. Ruangan ini kelima adalah tempat anggaran berdoa Nabi (saw) untuk tempoh atas. Ia adalah berhampiran sempadan melampau utara masjid asal.

– Selepas perubahan dalam kiblat, Nabi (saw) yang ditawarkan solat berhampiran kolum Aishah untuk tempoh yang singkat sambil menghadap ke arah Kaabah. Kemudian dia mula solat terkemuka di tempat mana Nabwi Mehrab hari. Perhatikan bahawa terdapat mehrab tiada di tempat ini semasa tempoh Nabi (saw) dan empat khalifah.

– Pada 91 Hijrah, Umar bin Abdul Aziz yang dibuat khusus berdoa dalam bentuk mehrab satu. Sejak itu, ia dipanggil Mehrab Nabwi. Jika anda berdiri di mehrab untuk menawarkan solat, tempat anda sajda akan di mana kaki (saw) Nabi yang digunakan untuk menjadi. Tempat (saw) Nabi sajda sengaja dilindungi oleh dinding tebal daripada mehrab.

Mimbar (mimbar):
– Rasulullah (saw) digunakan untuk bersandar terhadap batang pokok palma apabila dia letih atau letih semasa berkhutbah. Ansar merendah diri mencadangkan kepadanya, “Jika anda meluluskannya, kita boleh membuat mimbar untuk anda.” Rasulullah (saw) yang diluluskan dan mimbar telah dibuat. Nabi Muhammad (saw) duduk di atas mimbar ini untuk membuat alamat. Apabila Rasulullah (saw) mula menggunakan mimbar baru, pokok tua yang merindui untuknya seperti seekor unta yang hilang betis. Rasulullah (saw) memeluk batang sehingga ia telah tenang dan kemudian mengarahkan supaya parit digali dan batang dikebumikan sopan ke dalamnya.

– Nabi (saw) yang digunakan untuk berdiri di atas anak tangga ketiga manakala menyampaikan khutbah beliau. Apabila Abu Bakr (ra) menjadi khalifah, beliau berdiri pada anak tangga kedua dan Umar bin Khattab (ra) berdiri di atas yang pertama. Khalifah Usman bin Affan pula sebagai Umar (ra) telah dilakukan selama enam tahun sebelum dia kembali ke kedudukan lama Nabi. Amir Muawiyyah (ra) membuat mimbar yang terdiri daripada sembilan anak tangga. Para pemimpin mula duduk di atas anak tangga ketujuh. Mimbar telah sejak itu telah disimpan di dalam borang ini dan Khateeb telah duduk di atas anak tangga ketujuh sejak masa itu.

– Mimbar telah diganti banyak kali sepanjang abad. Mimbar sekarang telah diletakkan oleh Sultan Murad di 998 Hijrah.

Tempat Rasulullah Solat Tahajjud

Mehrab-e-Tahajjud

Platform ini dibangkitkan, di sebalik Roza Mubarak dan selaras dengan Bab-e-Jibraeel, adalah anggaran tempat di mana Rasulullah (saw) yang digunakan untuk menyebarkan tikar sembahyang dan melaksanakan solat tahajjud dari masa ke semasa.

– Isa bin Abdullah (ra) berkata, “Apabila digunakan pengunjung untuk berlepas pada waktu malam, Nabi (saw) yang digunakan untuk menyebarkan tikar di sebalik pondok Ali (ra) dan digunakan untuk menawarkan solat sunat di sana. Satu hari seseorang melihat dia menawarkan solat sunat di tempat ini semasa bulan Ramadhan. Orang ini juga mula menawarkan solat sunat di tempat ini. Orang lain berlaku untuk lulus cara ini dan dia mula solat juga. Satu orang ketiga diikuti kedua-dua orang. Oleh dan oleh sebilangan besar orang yang berkumpul di sana. Apabila Rasulullah (saw) melihat ramai orang, dia membalut sejadahnya dan pergi. Apabila orang-orang bertemu Nabi (saw) pada waktu pagi, mereka berkata, “Kami hanya cuba untuk mengikuti anda dalam menawarkan solat sunat pada waktu malam.” Nabi (saw) berkata, “Saya bimbang tentang kamu semua. Kebimbangan saya adalah bahawa Allah (swt) boleh membuat penawaran sunat malam pada bulan Ramadhan wajib untuk anda dan anda mungkin gagal untuk melakukannya. ”

Rumah Ahli Suffah

Ashab us-Suffah platform

Gambarajah ini menandakan lokasi, arah hadapan sekarang Masjid-e-Nabwi, platform yang menempatkan Ashab kita-suffah (Rakyat Bench itu). Platform ini adalah asalnya di dinding utara masjid dan telah berpindah kembali apabila masjid telah dilanjutkan dalam 7 Hijrah.

Ashab kita-suffah sahabat Nabi (saw) yang, bersama-sama dengan prestasi tugas agama, kebanyakannya pedagang atau petani. Ada yang telah, bagaimanapun, mengabdikan diri mereka semata-mata untuk solat dan disiplin rohani dalam syarikat rapat Nabi (saw).

Mereka tidak mempunyai isteri serta anak-anak, dan jika apa-apa untuk berkahwin, beliau akan meninggalkan kumpulan itu. Ramai daripada mereka akan pergi ke hutan di hari untuk mengumpul kayu, yang kemudiannya akan dijual untuk wang untuk makan sendiri dan ahli-ahli lain ‘suffah’.

Terdapat kini wujud satu platform yang dibangkitkan di sebalik platform di mana Rasulullah (saw) prestasi bertahajjud, ia adalah hak mereka yang memasuki dari Bab-e-Jibraeel. Platform ini biasanya silap untuk menjadi platform Ashab kita-suffah, ia sebenarnya dibina oleh orang Turki untuk perkhidmatan dan kakitangan penjara masjid. Seksyen ini duduk di luar masjid di masa Nabi (saw) supaya tidak dapat telah suffah.

Bilangan tepat Ashab kita-suffah tidak diketahui, tetapi ia dianggarkan bahawa suffah boleh memegang sehingga 300 orang pada satu-satu masa, dan bahawa kira-kira 70 orang terdiri penduduk tetap. Penduduk awal daripada suffah adalah ahli-ahli yang telah berhijrah dari Makkah dan mana-mana tanpa penginapan.

Sebahagian daripada para sahabat yang pada satu masa merupakan ahli Ashab kita-suffah ialah:

Abu Huraira (r.a.)
Abu Dhar al-Ghifari (r.a.)
Ka’ab ibn Malik (r.a.)
Salman al-Farsi (r.a.)
Hanzalah bin Abi Amr (r.a.)
Huzaifah bin Yaman (r.a.)
Abdullah bin Mas’ood (r.a.)
Suhaib bin SANAN Roomi (r.a.)
Bilal bin Ribah (r.a.)
– Ashab kita-suffah lulus kehidupan mereka dalam perkhidmatan Rasulullah (saw). Pada waktu pagi, mereka akan mendengar kata-kata beliau kebijaksanaan dan pada waktu malam, selepas tidur untuk seketika, mereka akan menghabiskan seluruh masa dalam solat. Kerana kesetiaan dan doa mereka, ramai Ashab kita-suffah sangat miskin dan tidak mampu pakaian. Abu Hurairah (ra) berkata, “Saya melihat tujuh puluh Ashab-kita-suffah dalam apa-apa keadaan bahawa tidak seorang pun daripada mereka mempunyai pakaian yang lengkap untuk dirinya sendiri. Setiap seorang daripada mereka mempunyai satu lembaran bahawa dia terikat dengan lehernya. Sesetengah daripada mereka mempunyai kepingan mereka mencapai berhampiran buku lali tetapi kepingan lain mencapai hanya di bawah lutut mereka. Setiap daripada mereka yang digunakan untuk memegang partition kunci dengan tangannya supaya badannya terdedah “.

– Kebanyakan sahabat pergi selama dua hari berturut-turut tanpa makanan, begitu banyak bahawa apabila Nabi (saw) datang ke masjid untuk memimpin solat berjemaah, mereka akan jatuh ke bawah kerana kelemahan. Makanan yang diberikan dalam amal kepada Nabi (saw) telah diberikan kepada mereka, dan apabila Rasulullah (saw) telah ditawarkan makanan sebagai hadiah, dia akan menjemput mereka untuk berkongsi.

Selalunya, Nabi (saw) akan meminta salah satu sahabat yang lain untuk mengambil beberapa Ashab kita-suffah untuk makan malam, dan untuk melayan mereka sebaik mereka boleh. Sa `d ibn ‘Ubada (ra) kadang-kadang dilayan seberapa banyak 80 lelaki sekali gus.

Rumah Abu Bakar As Siddiq R.A.

House of Abu Bakr (r.a.)

Ini adalah lokasi anggaran di mana salah satu rumah Abu Bakr (ra) di Madinah wujud. Rumah itu bersebelahan dengan dinding barat Masjid-e-Nabwi pada masa Nabi (saw).

– Pintu utama rumah adalah di dinding barat. Abu Bakar (ra) juga dipasang pintu kecil di dinding timur rumah yang dibuka ke Masjid-e-Nabwi untuk akses mudah ke masjid. Seperti yang disebut dalam Bukhari, Nabi (saw) berkata, “Tutup semua pintu-pintu yang terbuka ke dalam masjid kecuali pintu rumah Abu Bakr (ra).”

– Apabila Khalifah Umar (ra) berkembang Masjid-e-Nabwi, beliau termasuk rumah (ra) Abu Bakr dalam lanjutan. Beliau, bagaimanapun, memasang pintu di dinding baru barat masjid yang berada di selaras dengan pintu asal rumah Abu Bakr (ra).

– Hasilnya ini apabila Masjid-e-Nabwi telah dilanjutkan di arah barat, pintu ini telah berpindah ke barat selaras dengan pintu asal. Ini adalah ketaatan kepada arahan daripada Rasulullah (saw).

– Semasa lanjutan Saudi pertama, pintu ini telah dilanjutkan keluar lagi. Ia kini terdiri daripada tiga pintu dan salah satu yang paling selatan (yang paling dekat dengan dinding kiblat) adalah selaras dengan pintu rumah Abu Bakr (ra) asal.

Rumah Saiyidina Umar R.a.

House of Abdullah bin Umar (r.a.)

Tetingkap ini, di dinding kiblat bertentangan Mubarak Roza mana pintu rumah Abdullah bin Umar (ra) itu terletak. Abdullah bin Umar (ra) adalah anak Khalifah Umar bin Khattab (ra).

– Abdullah bin Umar (ra) memeluk Islam pada zaman kanak-kanaknya dengan bapanya. Beliau adalah sangat tertentu dalam mengikuti sunnah Nabi (saw), contohnya menawarkan solat setiap di tempat di mana dia berlaku untuk melihat Rasulullah (saw) berdoa. Beliau berusia 84 tahun apabila beliau meninggal dunia pada 73 Hijrah Beliau berlaku untuk menjadi yang terakhir Sahabat yang meninggal dunia di Makkah.

– Rumahnya hanya timur mehrab Masjid-e-Nabwi. Bilal (ra) yang digunakan untuk memanggil azan (azan) sambil berdiri di atas tiang rumah ini. Ini adalah salah satu rumah di sebelah selatan Masjid-e-Nabwi yang pintu dibuka ke masjid.

– Ia digambarkan dalam Umdat-ul-Akhbar bahawa apabila semua rumah di sebelah selatan Masjid-e-Nabwi telah dikeluarkan rumah ini dianggap berbeza. Dinding bata dibakar disertakan tanah rumah ini dan pintu telah dipasang di salah satu dinding. Ia telah ditulis di atas pintu ini “kediaman keluarga Umar (ra)”. Bunga yang cantik telah ditanam di dalam empat dinding ini. Taman ini adalah hanya di hadapan Mubarak Roza (di mana Rasulullah (saw) adalah dikebumikan).

– Tingkap besi dalam galeri pelawat bagi salam adalah tapak pintu rumah keluarga Umar (ra). Ini pintu rumah ini telah melalui beberapa perubahan sepanjang tahun 1400 lepas.

– Perhatikan bahawa terdapat dua baris tiang antara Usman Mehrab dan Mehrab Nabawi. Khalifah Mehdi bin Mansur Abbasi dibina laluan dilindungi dari dinding selatan masjid sehingga baris pertama tiang pada 165 Hijrah keluarga Umar (ra) berhenti menggunakan pintu rumah mereka untuk masuk ke dalam masjid. Sebagai alternatif sebuah terowong bawah tanah telah digali untuk menyediakan akses kepada masjid untuk keluarga Omar (ra). Terowong ini dibuka di mana baris kedua tiang dan keluarga Umar (ra) menggunakan pendekatan ini untuk memasuki masjid. Tetingkap besi dalam galeri pelawat, yang masih wujud, menggantikan pintu rumah mereka.

– Apabila keluarga Umar (ra) meninggal dunia satu demi satu, laluan bawah tanah ini telah ditutup dan kunci telah diletakkan pada pintu itu. Pintu ke terowong ini telah dibuka dalam tempoh Haji untuk pelawat. Dalam masa terdekat terowong menjadi sangat sesak dan terdapat percampuran lelaki dan wanita yang tidak diingini. Sultan Ashraf Qaitabai ditutup untuk yang baik semasa 888 AH

Rumah Abu Ayyub Al-Ansari

House of Abu Ayyub Ansari (r.a.)

Ini adalah anggaran tempat di mana wujud rumah Abu Ayyub Ansari (ra). Ini adalah di mana Nabi (saw) pada mulanya sstayed selama beberapa bulan mengenai penghijrahan ke Madinah, manakala Masjid-e-Nabwi dan bilik bersebelahan untuk isteri-isterinya sedang dibina.

– Apabila Rasulullah (saw) memasuki Madinah, dia memberitahu orang ramai untuk membolehkan untanya untuk pergi cara sendiri untuk Semua orang Islam dikehendaki bahawa dia akan menyerahkan kepada mereka “katanya dipandu oleh Allah.” Akhirnya unta melutut, tetapi Rasulullah (saw) tidak dismount. Haiwan meningkat kepada kakinya lagi, ambled hadapan untuk beberapa jarak, dan kemudian bertukar kembali dan melutut di tempat yang sama ia mempunyai di hadapan. Masjid-e-Nabwi telah didirikan di tempat ini sangat.

– Bersebelahan dengan tempat di mana unta melutut adalah rumah Abu Ayyub Ansari (ra) yang bergegas untuk mengangkat pelana dari untanya dan membawanya ke rumahnya. Nabi (saw) berkata humorously, “Seorang lelaki mesti mengikuti pelana beliau,” dan pergi bersama-sama dengan Abu Ayyub. Asad bin Zurara (ra) mengambil memegang kutang itu, jadi dia dibenarkan untuk menjaga unta.

– Menurut laporan lain, banyak telah dibuang dan telah dilukis dalam memihak kepada Abu Ayyub Ansari (ra).

– Rumah Abu Ayyub Ansari adalah dua sejarah tersendiri. Apabila ia telah dijelaskan bahawa Nabi (saw) akan tinggal di tempat ini, beliau ditawarkan Nabi (saw) untuk tinggal di tingkat atas tetapi Nabi tidak dapat bersetuju dengan cadangan ini, kerana beliau berpendapat bahawa orang-orang sering datang untuk bertemu dengannya akan mengganggu keluarga (Abu Ayyub). Oleh itu, tingkat bawah telah dibuat kosong untuk Nabi (saw). Abu Ayyub (ra) menghantar makanan kepadanya dua kali sehari dan apa yang dia meninggalkan dimakan turut dikongsi oleh Abu Ayyub dan isterinya. Dia akan melihat markah jari Nabi (saw) pada makanan dan letakkan jari sendiri di tempat yang sama sebagai sumber berkat.? Walaupun nabi (saw) telah tinggal di tingkat bawah mengikut kehendak sendiri, ia agak tidak tertanggung bagi Abu Ayyub (ra) dan isterinya bahawa mereka harus hidup di tingkat atas manakala Nabi (saw) adalah di tingkat bawah. Mereka telah banyak terganggu untuk berfikir bahawa dengan cara ini mereka telah menunjukkan tidak hormat kepada Nabi (saw). Satu malam mereka tidak dapat tidur dan lulus sepanjang malam duduk di satu sudut bumbung. Pada waktu pagi Abu Ayyub (ra) datang kepada Nabi (saw) dan berkata, “Wahai Nabi Allah, kami tidak dapat tidur pada waktu malam tetapi lulus sepanjang malam duduk di satu sudut bumbung.” Apabila Nabi bertanya punca , dia menjawab, “ibu bapa kita boleh dikorbankan pada anda, kami sentiasa kekal berfikir bahawa kita telah melakukan tidak hormat kepada anda. Malam tadi perasaan ini meningkat kepada yang terbaik dan kita tidak dapat tidur. “Selepas ini, dia diminta,” Wahai Nabi Allah, berilah rahmat kepada kami dan sila beralih di tingkat atas. Kami adalah hamba dan hendaklah kekal berpuas hati di bawah kaki anda. “Rasulullah (saw) yang diberikan permintaannya dan bergerak di tingkat atas manakala Abu Ayyub dan isterinya berpindah ke tingkat bawah.

– Nama penuh Abu Ayyub Ansari (ra) Khalid ibn Zayd ibn Kulayb. Kuburnya terletak di Istanbul di mana beliau telah diberi penghormatan dengan syahid semasa pengepungan Constantinople dalam Khalifah Muawiyah (ra) dalam tempoh 48 Hijrah

 

Rujukan:

 

Lagi sumber lain mengenai landmark Masjid Nabawi:  http://arosyada.wordpress.com/2010/06/04/denah-raudhah/

 

Keterangan :
A. dari arah Bab As-Salam (Gate #1)
B. Mihrab Hanafi
C. Mimbar Rasulullah
D. Tempat Bilal / Muazzin
E. Mihrab Nabawi / Mihrab Rasulullah
F. Mihrab Utsmani
G. Batas Rumah Rasulullah
H. Ruang Aishah RA / Ruang Makam
I. Ruang Fatimah RA
J. Panggung di sekitar Mihrab Tahajjud
K1. Tempat Ahl Suffah sebelum perluasan 7 H
K2. Tempat Ahl Suffah setelah perluasan 7 H
K3. Panggung Tempat Petugas Keamanan / Sebagian menganggap ini tempat Ahl Suffah
L. Bab An-Nisa
M. Bab Jibril
N. Bab Baqi’ (Gate #41)

1. Makam Rasulullah SAW
2. Makam Abu Bakr RA
3. Makam Umar Ibn Al-Khattab RA
4. Tempat kedatangan malaikat Jibril ketika menyampaikan wahyu kepada Rasulullah SAW
5. Dinding Ruang Makam / Kamar Aishah RA
6. Dinding makam segilima, dibangun Umar Ibn Abd Aziz
7. Dinding makam segilima lapis ke dua, dibangun Sultan Qait Bay dari Mesir
8. Kubah kecil tepat di atas ruang makam
9. Lingkaran kubah Al Zarqa
10. Lingkaran kubah Al Khadra’ (Kubah Hijau)
11. Lubang besar searah makam Rasulullah SAW
12. Lubang kecil searah makam Abu Bakr RA
13. Lubang kecil searah makam Umar Ibn Al-Khattab RA
14. Raised platform untuk petugas / askar (data gak akurat berdasarkan ingetan aja)
15. Tiang As-Sarir (tempat tidur)
16. Tiang Al-Hirs (pengawal)
17. Tiang Al-Wufud (utusan)
18. Mihrab di Ruang Fatimah RA, dibangun Sultan Qait Bay dari Mesir
19. Mihrab Tahajjud
20. Mihrab tempat Rasulullah SAW shalat berjamaah dengan Ahl Suffah
99. Garis pembatas jemaah wanita pada saat sebagian raudhah khusus untuk jemaah wanita

Disclaimer :

Denah ini saya buat ulang kembali karena saya pernah diberi buku panduan haji dan umrah, ada denah raudhah nya yang kurang tepat, malah membingungkan. Selain itu gambar2 denah yang ada di internet kurang begitu jelas.

Kalau ada yang keliru, mohon segera dikoreksi. Thanks.

Gambar tanpa skala, ada sebagian berdasarkan ingatan aja. Dikompilasi juga dari sumber2 lain :

http://www.imtiazahmad.com/lessons/in_ruangan_masjid_nabi.htm

http://orgawam.wordpress.com/2008/08/13/denah-masjid-nabawi/

Read Full Post »